مثال لما نزل بلفظ عام في سبب خاص وعمم حكمه : قال تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( النور : 4 ) فهذه الآية نزلت في مناسبة خطيرة هي اتهام السيدة عائشة أم المؤمنين بالزنا ، فنزل القرآن بتبرئتها ، وعين حدا لمن يرمي المحصنات . فالحد الذي يجب أن يعاقب به قاذف المحصنات حكم عام ، برغم أنه نزل في مناسبة خاصة . مثال لما نزل بلفظ عام في سبب خاص وخصّص حكمه : قال تعالى : لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ ، وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( آل عمران : 188 ) ولقد أشكل على مروان بن الحكم معنى الآية الكريمة ، فقال : « لئن كان كل امرئ فرح بما أوتي وأحب أن يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن أجمعون » ، فبين له ابن عباس أن هذه الآية ذات حكم خاص لأنها نزلت في أهل الكتاب